- Mar 04 Sat 2017 08:52
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貓霧捒社男婦會飲應答歌 - II
- Oct 01 Sat 2016 17:51
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貓霧捒社男婦會飲應答歌 - I
- Jan 02 Sat 2016 20:18
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由黃叔璥的〈番俗六考附番歌〉談起
300年前，康熙六十年（1721）台灣朱一貴事件之後，翌年正月（農曆）任命黃叔璥（順天府大興縣人）與滿人吳達禮（正紅旗滿人）二員為首任巡臺御史，康熙皇帝的主要目的為「此御史往來行走，彼處一切信息可得速聞。凡有應條奏事宜，亦可條奏；而彼處之人，皆知畏懼。」黃叔璥六月（農曆）抵達台灣，而後從台南府城向北巡歷番社，但只到沙轆社就打道回府，沙轆社則被縣令改名為「廻馬社」；黃叔璥記述：「番社不一，俗尚各殊，比而同之不可也。余撮其大要凡六：檄行南北兩令，於各社風俗、謌謠，分類詳註為番俗六考。」
「檄行南北兩令」，當時諸羅縣令孫魯、鳳山縣令楊毓健，兩令之外，臺灣府城所在地的臺灣縣縣令，就是主修《諸羅縣志》的周鍾瑄；黃叔璥的〈番俗六考〉必然受周鍾瑄的〈風俗志 • 番俗〉記述「為采其風氣習俗，類分為七：曰狀貌、曰服飾、曰飲食、曰廬舍、曰器物、曰雜俗、曰方言。」的影響。
- Jan 02 Sat 2016 13:25
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水沙連 • 日月潭 SUISALIAM WAZAQAN邵族由竹山移住初探 ﹝下﹞
邵族出之於今竹山：
壹、由《熱蘭遮城日記》的記載：
一、第二冊p.251 1644.03.21
Tivara之長老Vorouw，即邵族迄今尚有之人名Bulaw。
二、第二冊 p.530 1646.05.05：
壹、由《熱蘭遮城日記》的記載：
一、第二冊p.251 1644.03.21
Tivara之長老Vorouw，即邵族迄今尚有之人名Bulaw。
二、第二冊 p.530 1646.05.05：
- Jan 02 Sat 2016 13:24
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水沙連 • 日月潭 SUISALIAM WAZAQAN邵族由竹山移住初探﹝上﹞
水沙連 • 日月潭 SUISALIAM • WAZAQAN
邵族由竹山移住初探
由鐵板沙、鐵板沙連談起
鐵沙、沙線、鐵板沙、鐵板沙連、鐵板沙線、鐵線沙是意義相同的名詞。
清康熙卅六年1697郁永河渡台採硫，到鹿耳門時看到沿岸都是淺沙，卻需由大船換小船，再換牛車始得登岸，瞭解真相後，在《裨海紀遊》記下了一段話：「嘗聞海舶已抵鹿耳門，為東風所逆，不得入，而門外鐵板沙又不可泊，勢必仍返澎湖。」後來又有感而發，寫了一首竹枝詞並加註解：「鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏；任教巨船難侵犯，天險生成鹿耳門。」安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙岡也。鐵板沙性重，得水則堅如石。舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百日行水中，曾無軌跡；其堅可知。
邵族由竹山移住初探
由鐵板沙、鐵板沙連談起
鐵沙、沙線、鐵板沙、鐵板沙連、鐵板沙線、鐵線沙是意義相同的名詞。
清康熙卅六年1697郁永河渡台採硫，到鹿耳門時看到沿岸都是淺沙，卻需由大船換小船，再換牛車始得登岸，瞭解真相後，在《裨海紀遊》記下了一段話：「嘗聞海舶已抵鹿耳門，為東風所逆，不得入，而門外鐵板沙又不可泊，勢必仍返澎湖。」後來又有感而發，寫了一首竹枝詞並加註解：「鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏；任教巨船難侵犯，天險生成鹿耳門。」安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙岡也。鐵板沙性重，得水則堅如石。舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百日行水中，曾無軌跡；其堅可知。
- Jan 02 Sat 2016 13:21
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高雄市臺灣山地文化研究會
社團介紹
高雄市臺灣山地文化研究會
成立於 1984年，創會之宗旨在於有系統整理原住民各項文化資產。諸凡勘查罕無人跡的部落廢墟、古道、歷史古蹟，採集神話典故、民俗祭儀活動：如祭師作法治病、祈福、招魂、生命禮儀或婚喪喜慶，以及傳統音樂。本會以錄音、錄影、照相、記錄等方式，忠實保存原有面貌，作為歷史見證。
其中，費時十三年訪遍全國十一族群的每一個村落，採集傳統歌謠，而所有傳統歌謠之中，傳統童謠頻臨失傳，因此優先予於整理，作為各族推展母語之教材。
迄今，業已完成之採集或出版如下：
1‧排灣族傳統童謠 244首（書、錄音帶）：1991初版、1999增訂版
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